刘夏阳

东谈主到了70岁，脑海里通常会蹦出还能活些许年的问题。孔子和孟子的长年，一个73岁，一个84岁，在那时干戈近年不时、活命环境恶劣、医疗水平低下的情况下，这两东谈主皆属于遐龄。因此，民间便流传下来“七十三、八十四，阎王不请我方去”的俗话。那么到了今天，是否还存在连两位圣贤皆没能渡当年的寿数之坎呢？谜底天然并非那么浅显。

从近况来看，70多岁的东谈主比拟常见，80多岁的东谈主相对少一些，90岁以上说得上稀贵，而活过100岁的也并不是莫得。70岁，强劲不再非凡了。

就个体而言，从古于今，谁不想活得愈加始终些呢？不外要长命，东谈主的自己要素和勉力到底占了多大的比重呢？这也令东谈主不禁暗地想量。

早在2000多年前，《黄帝内经》中就干系于长命之谈的论述，即“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱”。强调情志调摄、作息时分法例、小心饮食调养和节制、聘任合适自己的养生按次与手段，得今日然，以退换躯壳的精气神。

而现代中西医的发展与晋升，在挽回疾病、帮衬东谈主体健康方面的作用越来越权臣。现代社会里，新的长命不雅念与养生按次，更值得东谈主们去探研。

你看，目下，每天照看多样瓦解软件步数走漏的，有许多皆是年青东谈主。咱们这些过了70岁的东谈主，天然皆会留心我方的健康，但终究违背不住躯壳的日渐苍老和退化。不外，苍老退化虽不成幸免，通过自己勉力，比如保捏或然的心态和东谈主际关系等，不错使其有所缓解。

苏轼在《墨妙亭记》中说：“虽知其然，而正人之养身也，凡不错久生而缓死者无不必；其治国也，凡不错存存而救一火者无不为，至于无如之何尔后已。此之谓知命。”东谈主应该得当这种“知命”之理。

生命自有其法例，殒命不成幸免，咱们可得今日然，抠门生命，呵护生命，使其推崇出更多的能量。

犹如太阳，虽在西山，但余光也多余热，傍晚也有好天。李商隐在《晚晴》一诗中写谈：“天意怜幽草，东谈主间重晚晴。并添高阁迥，微注小窗明。”咱们“微注”的则应该是故国的昌盛茁壮、东谈主民的幸福安乐。

即使头发全白了，也保捏年青东谈主相似的心态，生命不啻，快乐不竭，那岂不是“东谈主间重晚晴”，确实的浮松缓慢吗？

《东谈主民日报》(2025年07月19日08版)